MAGAÑA AVIÑA, José
Al pensar sobre la herencia espiritual del papa Francisco hemos de poner atención al modo en que ha recogido los sufrimientos y deseos de la humanidad y les ha buscado respuestas integradoras, radicalizadas desde la Buena Nueva de Jesús para los pobres. Su ministerio ha sido coherente, siempre apuntando en esa dirección desde el momento en que fue elegido.
13 de marzo de 2013
Después de la sorpresa de que Jorge Mario Bergoglio, jesuita y latinoamericano, fuera elegido papa, nos sorprendió con tres signos que han permitido ver la orientación de su ministerio.
Primero, eligió el nombre de Francisco, un nombre nunca antes usado por un papa. Después, al saludar al pueblo reunido en la plaza de San Pedro, se refirió a sí mismo con el título de obispo de Roma, al que no estábamos acostumbrados a escuchar en voz de un pontífice: «Comenzamos este camino: obispo y pueblo. Este camino de la Iglesia de Roma, que es la que preside en la caridad a todas las Iglesias». Finalmente, al impartir la bendición urbi et orbi, pidió: «Antes de que el obispo bendiga al pueblo, os pido que vosotros recéis para que el Señor me bendiga […] Hagamos en silencio esta oración de vosotros por mí».
Estas señales indicaban un rumbo con muchas preguntas. ¿A qué hacía referencia Francisco con su nombre y qué quería decir con él? Al nombrarse obispo de Roma, «el que preside la caridad de las Iglesias», ¿estaba indicando que quería impulsar la colegialidad?, ¿deseaba subrayar la importancia de las iglesias particulares y la sinodalidad presente en el Concilio Vaticano II? Y, su petición de oración al pueblo para que lo bendijera antes de que él lo hiciese, además de pedir un espacio de silencio orante, ¿indicaban una eclesiología de comunión, más horizontal, menos clerical?, ¿estaba enfatizando la profundización de la vida espiritual como tema central de la Iglesia?
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